Blog

Basset Hound & Beagle Bulletin. Secular News You Can Use. Article #42. Christopher Cross. “The Light Is On”. Lyrics.

Basset Hound & Beagle Bulletin.  Secular News You Can Use.  Article #42.  Christopher Cross.  “The Light Is On”.  Lyrics. 

Is it yours
Is it mine
I was never the kind who could
Draw the line
Are you free
Unforgiven
Is this the kind of world you could
Live in

It’s alright
The light is on
The darkness has run to hide
It’s alright
The light is on
But the darkness is just outside
Outside your window

Beating down
Making the sound of the rain
Drive you crazy
Make you lazy
You know it’s only the rain

Message in Amharic. FILIOQUE: የእንስሳ እንስሳ እና የ ‹ክሪልሜግኤ› (742-814) ፡፡ “ሲኖዶኮን በመንፈስ ቅዱስ ላይ: – ኤፒተሞቹ። 1. “መንፈስ በእርግጥ ቀላል ከሆነ ግን ከአብ እና ከወልድ የሚወጣ ከሆነ ፣ እነዚያ ሁለት ሰዎች በእርግጠኝነት እንደ አንድ ሰው ይቆጠራሉ ፣ እናም እዚህ የ Sabellian ቅልቅል ወይም የተሻለ ለማለት ፣ ከፊል ሳርellian ቅልቅል ነው ፡፡ 2. “በእርግጥ መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ የሚወጣ ከሆነ እርሱ በአጠቃላይ በእጥፍ እና በድምፅ የተዋቀረ ነው ፡፡ መንፈስ ቅዱስ በሁለት መርሆዎች ከተነገረ ፣ በጣም የተከበረው የአብ ንግሥና የት ይሆን? ”፡፡ ቭላድሚር Lossky “በኦርቶዶክስ የሥላሴ መሠረተ ትምህርቶች ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ሂደት ፡፡ እኛ ወድደንም አልወደድነው ፣ የመንፈስ ቅዱስ ማቀነባበር ጥያቄ ለምሥራቅ እና ለምእራብ መለያየት ብቸኛ ቀኖናዊ መሠረት ነው ፡፡ ስለ ፊዮኬክ የመጀመሪያውን ቀኖናዊ ውዝግብ በተመለከተ በታሪካዊነት የታጀበ ወይም ተከትሎም በዚያው የመጀመሪያ ጉዳይ ላይ ጥገኛ የሚሆኑት ሌሎች ሁሉም ልዩነቶች ”፡፡ ቅዱስ ቅዱስ ፊሊጦስ። በመንፈስ ቅዱስ ሚስጥራዊነት። ክፍል 1. “ክፋትን አጥብቀው የሚይዙ እና ከእውነት ጋር የሚከራከሩ ጨካኝ ወንዶች እብሪተኝነትን የሚያረጋግጡ በርካታ ረጅም ክርክርዎች ውስጥ ተሰራጭተዋል ፡፡ ለአምላክ ያለዎት ጥልቅ ቅንዓት እና ፍቅር በመለኮታዊ አቅርቦት የተጎዱት እነዚያ እርማት እና ክርክር በአጠቃላይ ምልከታ እና ዝርዝር ውስጥ እንዲሰባሰቡ ከጠየቀ ፣ በእርግጥ ይህ ግብ ለፍላጎትዎ እና ለአምላካዊ ፍቅር ብቁ አይደለም። ከሁሉም በላይ ፣ እንደ ሹል የማይናወጥ ቀስት ፣ ሁሉንም የዱር እንስሳትንና ቀበሮዎችን እንደ ነጎድጓዱ ሁሉ እንደሚደመስስ የሚያጠፋም የጌታ ቃል አለ ፡፡ ምን ማለት ነው? ወልድ ራሱ የሰጠውን ያድናል ፡፡ መንፈስ ቅዱስ ከአብ ነው የሚወጣው። ይህንን የታመቀ ልብስ ባለመቀበል አሁንም መለኮታዊውን ልብስ ይፈልጋሉ? መንፈስ ቅዱስ ከወልድ የሚመነጨውን ተረት ታሰራጫለህን? የእኛን የጋራ አዳኛ ፣ ፈጣሪ ፣ እና የሕግ ሰጪውን ቀኖናዎች ቀኖናዎችዎን በእብደትዎ ብቻ በሚይዙ ሁከት ሲይዙ ካልተሸማቀቁ ታዲያ አንድ ሰው ድንገተኛ ቅንዓትዎን ለማስመሰል ምን ሌሎች ነገሮች ሊያገኙ ይችላሉ? – የእግዚአብሔርን ህጎች ብትንቃኝ ኃያል የሆነ ሰው ሀሳብዎን የማይፈጽም ነው? – ግን ከመውደቅዎ ሌላ ምን ሊያሳድግዎት ይችላል? ”፡፡ የኤፌሶኑ ቅዱስ ማርቆስ: – “ላቲንስ ሃይማኖታዊ ትምህርት ብቻ ሳይሆን መናፍቃን ናቸው ፡፡ . . “ላቲኖች ጭፍሮች ብቻ ሳይሆኑ መናፍቃንም ናቸው… እነሱ መናፍቃን ከመሆናቸውም ውጭ በሌላ በማንኛውም ምክንያት አልለይንም ፡፡ በትክክል በትክክል ለዚህ ነው ከሃይማኖት መግለጫው Filioque ተጨማሪን ካላወቁ እና እኛ እንደምናምን የሃይማኖቱን መግለጫ ካላመኑ በስተቀር ከእነሱ ጋር አንድ መሆን የለብንም ፡፡ የኤፌሶን ቅዱስ ማርቆስ- . ሌሎች ትምህርቶችን የሚደግፉትን ሸሹ…. የቤተክርስቲያኗ አስተማሪዎች ፣ ሁሉም መማክርት ፣ እና ሁሉም መለኮታዊ ቅዱሳን መጻሕፍት ሌሎች ትምህርቶችን የሚደግፉትን እንድንሸሽ እና ከእነሱ ጋር ህብረት እንዳንሆን አጥብቀው ያሳስቡናል ፡፡ ”- የኤፌስ ቅዱስ ማርቆስ ፣ የእምነት መግለጫ ፣ XII ፣ 304 ለምን ፊዮካላዊ መናፍቅ ነው? በአባ ጆን ኤስ. “ፊዮሺካ የአብን መጥፎ ባሕሪይ ስለሚያስተጓጉል መናፍቅነት ነው ፣ ማለትም የእሱ ምክንያት ፣ ከወልድ ጋር ፣ እና በውጤቱም ፣ አንድ ዓይነት ሰሚ-ሳellellismism አስተዋወቀ። ምክንያቱ መንስኤው የአብ እና የወልድ ሀይፖስሲስ ነው ፣ ግን የመንፈስ ቅዱስ ካልሆነ ይህ ነው። አብ እና ወልድ እንደ ሂፖክሳዎች የመንፈስ ቅዱስ ሕልውና መንስኤ ከሆኑ ፣ በፎቲዮስ መሠረት ፣ እኛ በአምልኮት ውስጥ ሁለት መርሆዎች አሉን ፣ ወይም አብንና ወልድ እንደ አንድ ምክንያት ካሰቡ ፣ ከላይ እንደተናገርነው ሰሚ-ሳርላይኒዝም አለን ፣ ማለትም ፣ የማይተላለፉ ፣ የአብ እና የወልድ ባህሪዎች መለየት። መንስኤው በባህሪያዊ ሳይሆን በሃይፖዚሲስ ሳይሆን ከገለጠ መንፈስ ቅዱስ ፍጡር ነው ፣ ምክንያቱም ስብዕናው የሌላ ሰው መንስኤ ነው የሚለው አስተምህሮ የኤውኒያን ትምህርት ነው ፣ ምክንያቱም የሕልውናውን መንስኤ ለይተው ያውቃሉና ፡፡ ወልድ ከአብ ማንነት ጋር በመሆን በዚህ መሠረት ወልድ ፍጡር መሆኑን ለማሳየት ሞከረ ፡፡ በዚህ ምክንያት ፣ የአብ እና የወልድ ማንነት የመንፈስ ቅዱስ መኖር መንስኤ ከሆነ ፣ መንፈስ ቅዱስ ፍጡር ነው ፡፡ እንደገናም ፣ እርሱ መንፈስ ነው ፣ የመንፈሱ መኖር ፣ ወይም የእርሱ ሂደት ፣ መንፈስ ቅዱስ የጎደለው የአብ እና የወልድ የጋራ ኃይል ከሆነ። ጉዳዩ ይህ ነው ፣ ምክንያቱም የኦርቶዶክስ እና የሳንባ ምችዎች እንደሚከራከሩት ፣ ለአብ እና ለወልድ አንድ መንፈስ አንድ የጋራ ኃይል አለመኖር የመንፈስ ቅዱስን ተፈጥሮ ያሳያል ፡፡ አንደኛው አስተምህሮ ወደ ሴሚ-ሳርላይኒዝም እና ሁለተኛው ወደ ኤውንሞኒያኒዝም ወይም መንፈስ ፍጡር ወደ ሆነ ወደ neumንያናቶማቶ መናፍቅነት ይመራል ፡፡ FILIOQUE: ye’inisisa inisisa ina ye ‹kirīlimēgi’ē› (742-814) ፡፡ “sīnodokoni bemenifesi k’idusi layi: – ēpītemochu። 1. “menifesi be’irigit’i k’elali kehone gini ke’ābi ina kewelidi yemīwet’a kehone ፣ inezīya huleti sewochi be’irigit’enyineti inide ānidi sewi yik’ot’eralu ፣ inami izīhi ye Sabellian k’ilik’ili weyimi yeteshale lemaleti ፣ kefīli sariellian k’ilik’ili newi ፡፡ 2. “be’irigit’i menifesi k’idusi ke’ābina kewelidi yemīwet’a kehone irisu be’āt’ek’alayi be’it’ifi ina bedimit͟s’i yetewak’ere newi ፡፡ menifesi k’idusi behuleti merihowochi ketenegere ፣ bet’ami yetekeberewi ye’ābi nigišina yeti yihoni? ”፡፡ viladimīri Lossky “be’oritodokisi yešilasē mešerete timihiritochi wisit’i menifesi k’idusi hīdeti ፡፡ inya wedidenimi āliwededinewi ፣ yemenifesi k’idusi mak’enebaberi t’iyak’ē lemiširak’i ina lemi’irabi meleyayeti bichenya k’enonawī mešereti newi ፡፡ sile fīyokēki yemejemerīyawini k’enonawī wizigibi betemelekete betarīkawīneti yetajebe weyimi teketilomi bezīyawi yemejemerīya gudayi layi t’igenya yemīhonuti lēlochi hulumi liyunetochi ”፡፡ k’idusi k’idusi fīlīt’osi። bemenifesi k’idusi mīsit’irawīneti። kifili 1. “kifatini āt’ibik’ewi yemīyizu ina ke’iwineti gari yemīkerakeru ch’ekanyi wenidochi ibirītenyinetini yemīyaregagit’u berikata rejimi kirikiriwochi wisit’i teserach’itewali ፡፡ le’āmilaki yalewoti t’ilik’i k’ini‘ati ina fik’iri bemelekotawī āk’iriboti yetegoduti inezīya irimati ina kirikiri be’āt’ek’alayi miliketa ina ziriziri wisit’i inidīsebasebu ket’eyek’e ፣ be’irigit’i yihi gibi lefilagotiwo ina le’āmilakawī fik’iri bik’u āyidelemi። kehulumi belayi ፣ inide shuli yemayinawet’i k’esiti ፣ hulunimi yeduri inisisatinina k’eberowochini inide negodigwadu hulu inidemīdemesisi yemīyat’efami yegēta k’ali āle ፡፡ mini maleti newi? welidi rasu yeset’ewini yadinali ፡፡ menifesi k’idusi ke’ābi newi yemīwet’awi። yihinini yetamek’e libisi balemek’ebeli āhunimi melekotawīwini libisi yifeligalu? menifesi k’idusi kewelidi yemīmenech’ewini tereti taserach’alehini? ye’inyani yegara ādanya ፣ fet’arī ፣ ina yeḥigi sech’īwini k’enonawochi k’enonawochiwoni be’ibidetiwo bicha bemīyizu huketi sīyizu kaliteshemak’ek’u tadīya ānidi sewi dinigetenya k’ini‘atiwoni lemasimeseli mini lēlochi negerochi līyagenyu yichilalu? – ye’igizī’ābiḥērini higochi bitinik’anyi ḫayali yehone sewi hāsabiwoni yemayifets’imi newi? – gini kemewidek’iwo lēla mini līyasadigiwoti yichilali? ”፡፡ ye’ēfēsonu k’idusi marik’osi: – “latīnisi hayimanotawī timihiriti bicha sayihoni menafik’ani nachewi ፡፡ . . “latīnochi ch’ifirochi bicha sayihonu menafik’animi nachewi… inesu menafik’ani kemehonachewimi wich’i belēla bemaninyawimi mikiniyati ālileyinimi ፡፡ betikikili betikikili lezīhi newi kehayimanoti megilech’awi Filioque tech’emarīni kalawek’u ina inya inideminamini yehayimanotuni megilech’a kalamenu besitek’eri ke’inesu gari ānidi mehoni yelebinimi ፡፡ ye’ēfēsoni k’idusi marik’osi- . lēlochi timihiritochini yemīdegifutini sheshu…. yebētekirisitīyanwa āsitemarīwochi ፣ hulumi memakiriti ፣ ina hulumi melekotawī k’idusani mets’aḥifiti lēlochi timihiritochini yemīdegifutini inidinisheshi ina ke’inesu gari hibireti inidanihoni āt’ibik’ewi yasasibunali ፡፡ ”- ye’ēfēsi k’idusi marik’osi ፣ ye’imineti megilech’a ፣ XII ፣ 304 lemini fīyokalawī menafik’i newi? be’āba joni ēsi. “fīyoshīka ye’ābini met’ifo baḥirīyi silemīyasitegwaguli menafik’ineti newi ፣ maletimi ye’isu mikiniyati ፣ kewelidi gari ፣ ina bewit’ētumi ፣ ānidi ‘ayineti semī-saellellismism āsitewawek’e። mikiniyatu menisi’ēwi ye’ābi ina yewelidi hāyiposisīsi newi ፣ gini yemenifesi k’idusi kalihone yihi newi። ābi ina welidi inide hīpokisawochi yemenifesi k’idusi ḥiliwina menisi’ē kehonu ፣ befotīyosi mešereti ፣ inya be’āmilikoti wisit’i huleti merihowochi āluni ፣ weyimi ābinina welidi inide ānidi mikiniyati kasebu ፣ kelayi inidetenagerinewi semī-sarilayinīzimi āleni ፣ maletimi ፣ yemayitelalefu ፣ ye’ābi ina yewelidi bahirīwochi meleyeti። menisi’ēwi bebahirīyawī sayihoni behayipozīsīsi sayihoni kegelet’e menifesi k’idusi fit’uri newi ፣ mikiniyatumi sibi‘inawi yelēla sewi menisi’ē newi yemīlewi āsitemihiro ye’ēwinīyani timihiriti newi ፣ mikiniyatumi yeḥiliwinawini menisi’ē leyitewi yawik’aluna ፡፡ welidi ke’ābi manineti gari bemehoni bezīhi mešereti welidi fit’uri mehonuni lemasayeti mokere ፡፡ bezīhi mikiniyati ፣ ye’ābi ina yewelidi manineti yemenifesi k’idusi menori menisi’ē kehone ፣ menifesi k’idusi fit’uri newi ፡፡ inidegenami ፣ irisu menifesi newi ፣ yemenifesu menori ፣ weyimi ye’irisu hīdeti ፣ menifesi k’idusi yegodelewi ye’ābi ina yewelidi yegara ḫayili kehone። gudayu yihi newi ፣ mikiniyatumi ye’oritodokisi ina yesaniba michiwochi inidemīkerakeruti ፣ le’ābi ina lewelidi ānidi menifesi ānidi yegara ḫayili ālemenori yemenifesi k’idusini tefet’iro yasayali ፡፡ ānidenyawi āsitemihiro wede sēmī-sarilayinīzimi ina huletenyawi wede ēwinimonīyanīzimi weyimi menifesi fit’uri wede hone wede neumniyanatomato menafik’ineti yimerali ፡፡ የመጀመሪያዎቹ እና የሁለተኛው ሥነ-ምግባራዊ ውሳኔዎች መሠረት የሆነውን የአባቶችን ሥነ-መለኮት በቁም ነገር ለመውሰድ ብቻ ሳይሆን ላቲኖች (ማለትም ፣ የሮማ ካቶሊክ ምሁራን) ካውንስሎች ፣ ግን በኦገስቲን አስተምህሮ ላይ የተመሠረተውን የሥላሴ ቃላት ቃላቶችን ለመከለስ ነው ”፡፡ ምንጭ-የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ውሻዎች መግለጫ ገጽ 33-35 ፡፡ “የፊዚክስ ውዝግብን መንካት አስፈላጊ ነው ፡፡ በዚህ ረገድ “መንፈስ ቅዱስን ለማስነሳት የተደረገው ጥያቄ የምሥራቅና የምእራባዊያን አብያተ ክርስቲያናት መለያየት ብቸኛ ቀኖናዊ መሬት ነው” የሚለውን ሰፊ ተቀባይነት ያለው አስተሳሰብ ማረም አለብን ፡፡ ፣ የምሥራቅ አብያተ ክርስቲያናት ሩብ ሩብ ፣ VII ፣ 2 (1948) ፣ ገጽ 3) ፡፡ እንዲሁም ተገቢው አመለካከት የሮማውያን የሥላሴ መሠረተ ትምህርት አውግስጢሳዊ እንዲሁም ሊብራሪ ካሮላይና ጠቃሚ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በሻርለማሌይ የፖለቲካ ዲዛይኖች እና በ “ሊቀጳጳስ ኒቆላ I” (858-867) በተመረጠው “የፊልሙክ አገባብን” መመርመር አስፈላጊ ነው ፡፡ [ሚካኤል አዝኮሉ ፣ “ቅድስት ፒተዮዮስ እና ፊሊኩኪ”) ፣ በሴንት ፓተቲዮስ ውስጥ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ። (1983) ፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ሚስጥራዊነት። በቅዱስ ትራንስፎርሜሽን ገዳም ትርጉም ፡፡ ቦስተን ማሳቹሴትስ-የጥናት አታሚዎች; ገጽ 5]። yemejemerīyawochu ina yehuletenyawi šine-migibarawī wisanēwochi mešereti yehonewini ye’ābatochini šine-melekoti bek’umi negeri lemewisedi bicha sayihoni latīnochi (maletimi ፣ yeroma katolīki mihurani) kawinisilochi ፣ gini be’ogesitīni āsitemihiro layi yetemešeretewini yešilasē k’alati k’alatochini lemekelesi newi ”፡፡ minich’i-ye’oritodokisi tewahido wishawochi megilech’a gets’i 33-35 ፡፡ “yefīzīkisi wizigibini menikati āsifelagī newi ፡፡ bezīhi regedi “menifesi k’idusini lemasinesati yetederegewi t’iyak’ē yemiširak’ina yemi’irabawīyani ābiyate kirisitīyanati meleyayeti bichenya k’enonawī merēti newi” yemīlewini sefī tek’ebayineti yalewi āsitesasebi maremi ālebini ፡፡ ፣ yemiširak’i ābiyate kirisitīyanati rubi rubi ፣ VII ፣ 2 (1948) ፣ gets’i 3) ፡፡ inidīhumi tegebīwi āmelekaketi yeromawiyani yešilasē mešerete timihiriti āwigisit’īsawī inidīhumi lībirarī karolayina t’ek’amī newi ፡፡ betech’emarīmi ፣ besharilemalēyi yepoletīka dīzayinochi ina be “līk’ep’ap’asi nīk’ola I” (858-867) betemeret’ewi “yefīlimuki āgebabini” memerimeri āsifelagī newi ፡፡ [mīka’ēli āzikolu ፣ “k’idisiti pīteyoyosi ina fīlīkukī”) ፣ besēniti patetīyosi wisit’i yek’usit’init’iniya patiriyariki። (1983) ፡፡ bemenifesi k’idusi mīsit’irawīneti። bek’idusi tiranisiforimēshini gedami tirigumi ፡፡ bositeni masachusētisi-yet’inati ātamīwochi; gets’i 5]።

FILIOQUE: የእንስሳ እንስሳ እና የ ‹ክሪልሜግኤ› (742-814) ፡፡

“ሲኖዶኮን በመንፈስ ቅዱስ ላይ: – ኤፒተሞቹ።

  1. “መንፈስ በእርግጥ ቀላል ከሆነ ግን ከአብ እና ከወልድ የሚወጣ ከሆነ ፣ እነዚያ ሁለት ሰዎች በእርግጠኝነት እንደ አንድ ሰው ይቆጠራሉ ፣ እናም እዚህ የ Sabellian ቅልቅል ወይም የተሻለ ለማለት ፣ ከፊል ሳርellian ቅልቅል ነው ፡፡

  2. “በእርግጥ መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ የሚወጣ ከሆነ እርሱ በአጠቃላይ በእጥፍ እና በድምፅ የተዋቀረ ነው ፡፡

መንፈስ ቅዱስ በሁለት መርሆዎች ከተነገረ ፣ በጣም የተከበረው የአብ ንግሥና የት ይሆን? ”፡፡

ቭላድሚር Lossky “በኦርቶዶክስ የሥላሴ መሠረተ ትምህርቶች ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ሂደት ፡፡ እኛ ወድደንም አልወደድነው ፣ የመንፈስ ቅዱስ ማቀነባበር ጥያቄ ለምሥራቅ እና ለምእራብ መለያየት ብቸኛ ቀኖናዊ መሠረት ነው ፡፡

ስለ ፊዮኬክ የመጀመሪያውን ቀኖናዊ ውዝግብ በተመለከተ በታሪካዊነት የታጀበ ወይም ተከትሎም በዚያው የመጀመሪያ ጉዳይ ላይ ጥገኛ የሚሆኑት ሌሎች ሁሉም ልዩነቶች ”፡፡

ቅዱስ ቅዱስ ፊሊጦስ። በመንፈስ ቅዱስ ሚስጥራዊነት።

ክፍል 1. “ክፋትን አጥብቀው የሚይዙ እና ከእውነት ጋር የሚከራከሩ ጨካኝ ወንዶች እብሪተኝነትን የሚያረጋግጡ በርካታ ረጅም ክርክርዎች ውስጥ ተሰራጭተዋል ፡፡

ለአምላክ ያለዎት ጥልቅ ቅንዓት እና ፍቅር በመለኮታዊ አቅርቦት የተጎዱት እነዚያ እርማት እና ክርክር በአጠቃላይ ምልከታ እና ዝርዝር ውስጥ እንዲሰባሰቡ ከጠየቀ ፣ በእርግጥ ይህ ግብ ለፍላጎትዎ እና ለአምላካዊ ፍቅር ብቁ አይደለም።

ከሁሉም በላይ ፣ እንደ ሹል የማይናወጥ ቀስት ፣ ሁሉንም የዱር እንስሳትንና ቀበሮዎችን እንደ ነጎድጓዱ ሁሉ እንደሚደመስስ የሚያጠፋም የጌታ ቃል አለ ፡፡ ምን ማለት ነው? ወልድ ራሱ የሰጠውን ያድናል ፡፡ መንፈስ ቅዱስ ከአብ ነው የሚወጣው።

ይህንን የታመቀ ልብስ ባለመቀበል አሁንም መለኮታዊውን ልብስ ይፈልጋሉ? መንፈስ ቅዱስ ከወልድ የሚመነጨውን ተረት ታሰራጫለህን?

የእኛን የጋራ አዳኛ ፣ ፈጣሪ ፣ እና የሕግ ሰጪውን ቀኖናዎች ቀኖናዎችዎን በእብደትዎ ብቻ በሚይዙ ሁከት ሲይዙ ካልተሸማቀቁ ታዲያ አንድ ሰው ድንገተኛ ቅንዓትዎን ለማስመሰል ምን ሌሎች ነገሮች ሊያገኙ ይችላሉ? – የእግዚአብሔርን ህጎች ብትንቃኝ ኃያል የሆነ ሰው ሀሳብዎን የማይፈጽም ነው? – ግን ከመውደቅዎ ሌላ ምን ሊያሳድግዎት ይችላል? ”፡፡

 የኤፌሶኑ ቅዱስ ማርቆስ: – “ላቲንስ ሃይማኖታዊ ትምህርት ብቻ ሳይሆን መናፍቃን ናቸው ፡፡ . . “ላቲኖች ጭፍሮች ብቻ ሳይሆኑ መናፍቃንም ናቸው… እነሱ መናፍቃን ከመሆናቸውም ውጭ በሌላ በማንኛውም ምክንያት አልለይንም ፡፡ በትክክል በትክክል ለዚህ ነው ከሃይማኖት መግለጫው Filioque ተጨማሪን ካላወቁ እና እኛ እንደምናምን የሃይማኖቱን መግለጫ ካላመኑ በስተቀር ከእነሱ ጋር አንድ መሆን የለብንም ፡፡

የኤፌሶን ቅዱስ ማርቆስ- . ሌሎች ትምህርቶችን የሚደግፉትን ሸሹ…. የቤተክርስቲያኗ አስተማሪዎች ፣ ሁሉም መማክርት ፣ እና ሁሉም መለኮታዊ ቅዱሳን መጻሕፍት ሌሎች ትምህርቶችን የሚደግፉትን እንድንሸሽ እና ከእነሱ ጋር ህብረት እንዳንሆን አጥብቀው ያሳስቡናል ፡፡ ”- የኤፌስ ቅዱስ ማርቆስ ፣ የእምነት መግለጫ ፣ XII ፣ 304

ለምን ፊዮካላዊ መናፍቅ ነው? በአባ ጆን ኤስ.

“ፊዮሺካ የአብን መጥፎ ባሕሪይ ስለሚያስተጓጉል መናፍቅነት ነው ፣ ማለትም የእሱ ምክንያት ፣ ከወልድ ጋር ፣ እና በውጤቱም ፣ አንድ ዓይነት ሰሚ-ሳellellismism አስተዋወቀ።

ምክንያቱ መንስኤው የአብ እና የወልድ ሀይፖስሲስ ነው ፣ ግን የመንፈስ ቅዱስ ካልሆነ ይህ ነው።

አብ እና ወልድ እንደ ሂፖክሳዎች የመንፈስ ቅዱስ ሕልውና መንስኤ ከሆኑ ፣ በፎቲዮስ መሠረት ፣ እኛ በአምልኮት ውስጥ ሁለት መርሆዎች አሉን ፣ ወይም አብንና ወልድ እንደ አንድ ምክንያት ካሰቡ ፣ ከላይ እንደተናገርነው ሰሚ-ሳርላይኒዝም አለን ፣ ማለትም ፣ የማይተላለፉ ፣ የአብ እና የወልድ ባህሪዎች መለየት።

መንስኤው በባህሪያዊ ሳይሆን በሃይፖዚሲስ ሳይሆን ከገለጠ መንፈስ ቅዱስ ፍጡር ነው ፣ ምክንያቱም ስብዕናው የሌላ ሰው መንስኤ ነው የሚለው አስተምህሮ የኤውኒያን ትምህርት ነው ፣ ምክንያቱም የሕልውናውን መንስኤ ለይተው ያውቃሉና ፡፡ ወልድ ከአብ ማንነት ጋር በመሆን በዚህ መሠረት ወልድ ፍጡር መሆኑን ለማሳየት ሞከረ ፡፡

በዚህ ምክንያት ፣ የአብ እና የወልድ ማንነት የመንፈስ ቅዱስ መኖር መንስኤ ከሆነ ፣ መንፈስ ቅዱስ ፍጡር ነው ፡፡ እንደገናም ፣ እርሱ መንፈስ ነው ፣ የመንፈሱ መኖር ፣ ወይም የእርሱ ሂደት ፣ መንፈስ ቅዱስ የጎደለው የአብ እና የወልድ የጋራ ኃይል ከሆነ። ጉዳዩ ይህ ነው ፣ ምክንያቱም የኦርቶዶክስ እና የሳንባ ምችዎች እንደሚከራከሩት ፣ ለአብ እና ለወልድ አንድ መንፈስ አንድ የጋራ ኃይል አለመኖር የመንፈስ ቅዱስን ተፈጥሮ ያሳያል ፡፡ አንደኛው አስተምህሮ ወደ ሴሚ-ሳርላይኒዝም እና ሁለተኛው ወደ ኤውንሞኒያኒዝም ወይም መንፈስ ፍጡር ወደ ሆነ ወደ neumንያናቶማቶ መናፍቅነት ይመራል ፡፡

FILIOQUE: ye’inisisa inisisa ina ye ‹kirīlimēgi’ē› (742-814) ፡፡

“sīnodokoni bemenifesi k’idusi layi: – ēpītemochu።

  1. “menifesi be’irigit’i k’elali kehone gini ke’ābi ina kewelidi yemīwet’a kehone ፣ inezīya huleti sewochi be’irigit’enyineti inide ānidi sewi yik’ot’eralu ፣ inami izīhi ye Sabellian k’ilik’ili weyimi yeteshale lemaleti ፣ kefīli sariellian k’ilik’ili newi ፡፡

  2. “be’irigit’i menifesi k’idusi ke’ābina kewelidi yemīwet’a kehone irisu be’āt’ek’alayi be’it’ifi ina bedimit͟s’i yetewak’ere newi ፡፡

menifesi k’idusi behuleti merihowochi ketenegere ፣ bet’ami yetekeberewi ye’ābi nigišina yeti yihoni? ”፡፡

viladimīri Lossky “be’oritodokisi yešilasē mešerete timihiritochi wisit’i menifesi k’idusi hīdeti ፡፡ inya wedidenimi āliwededinewi ፣ yemenifesi k’idusi mak’enebaberi t’iyak’ē lemiširak’i ina lemi’irabi meleyayeti bichenya k’enonawī mešereti newi ፡፡

sile fīyokēki yemejemerīyawini k’enonawī wizigibi betemelekete betarīkawīneti yetajebe weyimi teketilomi bezīyawi yemejemerīya gudayi layi t’igenya yemīhonuti lēlochi hulumi liyunetochi ”፡፡

k’idusi k’idusi fīlīt’osi። bemenifesi k’idusi mīsit’irawīneti።

kifili 1. “kifatini āt’ibik’ewi yemīyizu ina ke’iwineti gari yemīkerakeru ch’ekanyi wenidochi ibirītenyinetini yemīyaregagit’u berikata rejimi kirikiriwochi wisit’i teserach’itewali ፡፡

le’āmilaki yalewoti t’ilik’i k’ini‘ati ina fik’iri bemelekotawī āk’iriboti yetegoduti inezīya irimati ina kirikiri be’āt’ek’alayi miliketa ina ziriziri wisit’i inidīsebasebu ket’eyek’e ፣ be’irigit’i yihi gibi lefilagotiwo ina le’āmilakawī fik’iri bik’u āyidelemi።

kehulumi belayi ፣ inide shuli yemayinawet’i k’esiti ፣ hulunimi yeduri inisisatinina k’eberowochini inide negodigwadu hulu inidemīdemesisi yemīyat’efami yegēta k’ali āle ፡፡ mini maleti newi? welidi rasu yeset’ewini yadinali ፡፡ menifesi k’idusi ke’ābi newi yemīwet’awi።

yihinini yetamek’e libisi balemek’ebeli āhunimi melekotawīwini libisi yifeligalu? menifesi k’idusi kewelidi yemīmenech’ewini tereti taserach’alehini?

ye’inyani yegara ādanya ፣ fet’arī ፣ ina yeḥigi sech’īwini k’enonawochi k’enonawochiwoni be’ibidetiwo bicha bemīyizu huketi sīyizu kaliteshemak’ek’u tadīya ānidi sewi dinigetenya k’ini‘atiwoni lemasimeseli mini lēlochi negerochi līyagenyu yichilalu? – ye’igizī’ābiḥērini higochi bitinik’anyi ḫayali yehone sewi hāsabiwoni yemayifets’imi newi? – gini kemewidek’iwo lēla mini līyasadigiwoti yichilali? ”፡፡

 ye’ēfēsonu k’idusi marik’osi: – “latīnisi hayimanotawī timihiriti bicha sayihoni menafik’ani nachewi ፡፡ . . “latīnochi ch’ifirochi bicha sayihonu menafik’animi nachewi… inesu menafik’ani kemehonachewimi wich’i belēla bemaninyawimi mikiniyati ālileyinimi ፡፡ betikikili betikikili lezīhi newi kehayimanoti megilech’awi Filioque tech’emarīni kalawek’u ina inya inideminamini yehayimanotuni megilech’a kalamenu besitek’eri ke’inesu gari ānidi mehoni yelebinimi ፡፡

ye’ēfēsoni k’idusi marik’osi- . lēlochi timihiritochini yemīdegifutini sheshu…. yebētekirisitīyanwa āsitemarīwochi ፣ hulumi memakiriti ፣ ina hulumi melekotawī k’idusani mets’aḥifiti lēlochi timihiritochini yemīdegifutini inidinisheshi ina ke’inesu gari hibireti inidanihoni āt’ibik’ewi yasasibunali ፡፡ ”- ye’ēfēsi k’idusi marik’osi ፣ ye’imineti megilech’a ፣ XII ፣ 304

lemini fīyokalawī menafik’i newi? be’āba joni ēsi.

“fīyoshīka ye’ābini met’ifo baḥirīyi silemīyasitegwaguli menafik’ineti newi ፣ maletimi ye’isu mikiniyati ፣ kewelidi gari ፣ ina bewit’ētumi ፣ ānidi ‘ayineti semī-saellellismism āsitewawek’e።

mikiniyatu menisi’ēwi ye’ābi ina yewelidi hāyiposisīsi newi ፣ gini yemenifesi k’idusi kalihone yihi newi።

ābi ina welidi inide hīpokisawochi yemenifesi k’idusi ḥiliwina menisi’ē kehonu ፣ befotīyosi mešereti ፣ inya be’āmilikoti wisit’i huleti merihowochi āluni ፣ weyimi ābinina welidi inide ānidi mikiniyati kasebu ፣ kelayi inidetenagerinewi semī-sarilayinīzimi āleni ፣ maletimi ፣ yemayitelalefu ፣ ye’ābi ina yewelidi bahirīwochi meleyeti።

menisi’ēwi bebahirīyawī sayihoni behayipozīsīsi sayihoni kegelet’e menifesi k’idusi fit’uri newi ፣ mikiniyatumi sibi‘inawi yelēla sewi menisi’ē newi yemīlewi āsitemihiro ye’ēwinīyani timihiriti newi ፣ mikiniyatumi yeḥiliwinawini menisi’ē leyitewi yawik’aluna ፡፡ welidi ke’ābi manineti gari bemehoni bezīhi mešereti welidi fit’uri mehonuni lemasayeti mokere ፡፡

bezīhi mikiniyati ፣ ye’ābi ina yewelidi manineti yemenifesi k’idusi menori menisi’ē kehone ፣ menifesi k’idusi fit’uri newi ፡፡ inidegenami ፣ irisu menifesi newi ፣ yemenifesu menori ፣ weyimi ye’irisu hīdeti ፣ menifesi k’idusi yegodelewi ye’ābi ina yewelidi yegara ḫayili kehone። gudayu yihi newi ፣ mikiniyatumi ye’oritodokisi ina yesaniba michiwochi inidemīkerakeruti ፣ le’ābi ina lewelidi ānidi menifesi ānidi yegara ḫayili ālemenori yemenifesi k’idusini tefet’iro yasayali ፡፡ ānidenyawi āsitemihiro wede sēmī-sarilayinīzimi ina huletenyawi wede ēwinimonīyanīzimi weyimi menifesi fit’uri wede hone wede neumniyanatomato menafik’ineti yimerali ፡፡

የመጀመሪያዎቹ እና የሁለተኛው ሥነ-ምግባራዊ ውሳኔዎች መሠረት የሆነውን የአባቶችን ሥነ-መለኮት በቁም ነገር ለመውሰድ ብቻ ሳይሆን ላቲኖች (ማለትም ፣ የሮማ ካቶሊክ ምሁራን) ካውንስሎች ፣ ግን በኦገስቲን አስተምህሮ ላይ የተመሠረተውን የሥላሴ ቃላት ቃላቶችን ለመከለስ ነው ”፡፡

ምንጭ-የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ውሻዎች መግለጫ ገጽ 33-35 ፡፡

“የፊዚክስ ውዝግብን መንካት አስፈላጊ ነው ፡፡

በዚህ ረገድ “መንፈስ ቅዱስን ለማስነሳት የተደረገው ጥያቄ የምሥራቅና የምእራባዊያን አብያተ ክርስቲያናት መለያየት ብቸኛ ቀኖናዊ መሬት ነው” የሚለውን ሰፊ ​​ተቀባይነት ያለው አስተሳሰብ ማረም አለብን ፡፡ ፣ የምሥራቅ አብያተ ክርስቲያናት ሩብ ሩብ ፣ VII ፣ 2 (1948) ፣ ገጽ 3) ፡፡

እንዲሁም ተገቢው አመለካከት የሮማውያን የሥላሴ መሠረተ ትምህርት አውግስጢሳዊ እንዲሁም ሊብራሪ ካሮላይና ጠቃሚ ነው ፡፡

በተጨማሪም ፣ በሻርለማሌይ የፖለቲካ ዲዛይኖች እና በ “ሊቀጳጳስ ኒቆላ I” (858-867) በተመረጠው “የፊልሙክ አገባብን” መመርመር አስፈላጊ ነው ፡፡ [ሚካኤል አዝኮሉ ፣ “ቅድስት ፒተዮዮስ እና ፊሊኩኪ”) ፣ በሴንት ፓተቲዮስ ውስጥ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ። (1983) ፡፡ በመንፈስ ቅዱስ ሚስጥራዊነት። በቅዱስ ትራንስፎርሜሽን ገዳም ትርጉም ፡፡ ቦስተን ማሳቹሴትስ-የጥናት አታሚዎች; ገጽ 5]።

yemejemerīyawochu ina yehuletenyawi šine-migibarawī wisanēwochi mešereti yehonewini ye’ābatochini šine-melekoti bek’umi negeri lemewisedi bicha sayihoni latīnochi (maletimi ፣ yeroma katolīki mihurani) kawinisilochi ፣ gini be’ogesitīni āsitemihiro layi yetemešeretewini yešilasē k’alati k’alatochini lemekelesi newi ”፡፡

minich’i-ye’oritodokisi tewahido wishawochi megilech’a gets’i 33-35 ፡፡

“yefīzīkisi wizigibini menikati āsifelagī newi ፡፡

bezīhi regedi “menifesi k’idusini lemasinesati yetederegewi t’iyak’ē yemiširak’ina yemi’irabawīyani ābiyate kirisitīyanati meleyayeti bichenya k’enonawī merēti newi” yemīlewini sefī ​​tek’ebayineti yalewi āsitesasebi maremi ālebini ፡፡ ፣ yemiširak’i ābiyate kirisitīyanati rubi rubi ፣ VII ፣ 2 (1948) ፣ gets’i 3) ፡፡

inidīhumi tegebīwi āmelekaketi yeromawiyani yešilasē mešerete timihiriti āwigisit’īsawī inidīhumi lībirarī karolayina t’ek’amī newi ፡፡

betech’emarīmi ፣ besharilemalēyi yepoletīka dīzayinochi ina be “līk’ep’ap’asi nīk’ola I” (858-867) betemeret’ewi “yefīlimuki āgebabini” memerimeri āsifelagī newi ፡፡ [mīka’ēli āzikolu ፣ “k’idisiti pīteyoyosi ina fīlīkukī”) ፣ besēniti patetīyosi wisit’i yek’usit’init’iniya patiriyariki። (1983) ፡፡ bemenifesi k’idusi mīsit’irawīneti። bek’idusi tiranisiforimēshini gedami tirigumi ፡፡ bositeni masachusētisi-yet’inati ātamīwochi; gets’i 5]።

The Soros Lectures: At the Central European University (Inglese) Copertina rigida – 9 febbraio 2010 di George Soros (Autore) Amazon Prime Paperback $ 10,99 9 Usato da $ 3,99 Cinque conferenze tenute di recente da George Soros presso la Central European University di Budapest – da lui fondata nel 1991 – distillano una vita di pensiero su finanza, capitalismo e società aperta In una serie di conferenze tenute presso la Central European University nell’ottobre 2009, George Soros ha tenuto un’ampia panoramica dei suoi pensieri su economia e politica. Le lezioni sono il culmine di una vita di riflessione pratica e filosofica. Nella prima e nella seconda conferenza, Soros discute la sua teoria generale della riflessività e la sua applicazione ai mercati finanziari, fornendo informazioni sulla recente crisi finanziaria. La terza e la quarta lezione esaminano il concetto di società aperta, che ha guidato la filantropia globale di Soros, nonché il potenziale conflitto tra capitalismo e società aperta. La conferenza conclusiva si concentra sulla strada da percorrere, esaminando da vicino il ruolo economico e politico sempre più importante che la Cina svolgerà in futuro. “The Budapest Lectures” presenta questi cinque discorsi seminali in un volume, che offre un riassunto condensato e altamente leggibile della visione del mondo di Soros.

The Soros Lectures: At the Central European University (Inglese) Copertina rigida – 9 febbraio 2010
di George Soros (Autore)
Amazon Prime
Paperback
$ 10,99
9 Usato da $ 3,99
Cinque conferenze tenute di recente da George Soros presso la Central European University di Budapest – da lui fondata nel 1991 – distillano una vita di pensiero su finanza, capitalismo e società aperta In una serie di conferenze tenute presso la Central European University nell’ottobre 2009, George Soros ha tenuto un’ampia panoramica dei suoi pensieri su economia e politica. Le lezioni sono il culmine di una vita di riflessione pratica e filosofica. Nella prima e nella seconda conferenza, Soros discute la sua teoria generale della riflessività e la sua applicazione ai mercati finanziari, fornendo informazioni sulla recente crisi finanziaria. La terza e la quarta lezione esaminano il concetto di società aperta, che ha guidato la filantropia globale di Soros, nonché il potenziale conflitto tra capitalismo e società aperta. La conferenza conclusiva si concentra sulla strada da percorrere, esaminando da vicino il ruolo economico e politico sempre più importante che la Cina svolgerà in futuro. “The Budapest Lectures” presenta questi cinque discorsi seminali in un volume, che offre un riassunto condensato e altamente leggibile della visione del mondo di Soros.
More about this source textSource text required for additional translation information
Send feedback
Side panels

The Soros Lectures: At the Central European University (Anglais) Relié – 9 février 2010de George Soros (Auteur)Amazon PremierBroché10,99 $9 d’occasion à partir de 3,99 $Cinq conférences que George Soros a récemment prononcées à l’Université d’Europe centrale de Budapest – qu’il a fondée en 1991 – distillent toute une vie de réflexion sur la finance, le capitalisme et la société ouverte Dans une série de conférences prononcées à l’Université d’Europe centrale en octobre 2009, George Soros a fourni un large aperçu de ses réflexions sur l’économie et la politique. Les conférences sont l’aboutissement d’une vie de réflexion pratique et philosophique. Dans la première et la deuxième conférence, Soros discute de sa théorie générale de la réflexivité et de son application aux marchés financiers, donnant un aperçu de la récente crise financière. Les troisième et quatrième conférences examinent le concept de société ouverte, qui a guidé la philanthropie mondiale de Soros, ainsi que le potentiel de conflit entre le capitalisme et la société ouverte. La conférence de clôture se concentre sur la voie à suivre, examinant de près le rôle économique et politique de plus en plus important que la Chine jouera à l’avenir. “The Budapest Lectures” présente ces cinq conférences fondamentales en un seul volume, qui offre un résumé condensé et très lisible de la vision du monde de Soros.

The Soros Lectures: At the Central European University (Anglais) Relié – 9 février 2010
de George Soros (Auteur)
Amazon Premier
Broché
10,99 $
9 d’occasion à partir de 3,99 $
Cinq conférences que George Soros a récemment prononcées à l’Université d’Europe centrale de Budapest – qu’il a fondée en 1991 – distillent toute une vie de réflexion sur la finance, le capitalisme et la société ouverte Dans une série de conférences prononcées à l’Université d’Europe centrale en octobre 2009, George Soros a fourni un large aperçu de ses réflexions sur l’économie et la politique. Les conférences sont l’aboutissement d’une vie de réflexion pratique et philosophique. Dans la première et la deuxième conférence, Soros discute de sa théorie générale de la réflexivité et de son application aux marchés financiers, donnant un aperçu de la récente crise financière. Les troisième et quatrième conférences examinent le concept de société ouverte, qui a guidé la philanthropie mondiale de Soros, ainsi que le potentiel de conflit entre le capitalisme et la société ouverte. La conférence de clôture se concentre sur la voie à suivre, examinant de près le rôle économique et politique de plus en plus important que la Chine jouera à l’avenir. “The Budapest Lectures” présente ces cinq conférences fondamentales en un seul volume, qui offre un résumé condensé et très lisible de la vision du monde de Soros.

Лекции Сороса: в твердом переплете Центральноевропейского университета – 9 февраля 2010 г.Джордж Сорос (автор)Амазон ПраймМягкая обложка$10,999 Б / у от $ 3,99Пять лекций, недавно прочитанных Джорджем Соросом в Центрально-Европейском университете в Будапеште, который он основал в 1991 г., отражают всю жизнь его размышлений о финансах, капитализме и открытом обществе. В серии лекций, прочитанных в Центрально-Европейском университете в октябре 2009 г., Джордж Сорос широкий обзор его мыслей об экономике и политике. Лекции являются кульминацией жизни практических и философских размышлений. В первой и второй лекциях Сорос обсуждает свою общую теорию рефлексивности и ее применение к финансовым рынкам, давая представление о недавнем финансовом кризисе. В третьей и четвертой лекциях исследуется концепция открытого общества, которой руководствовалась глобальная филантропия Сороса, а также возможность конфликта между капитализмом и открытым обществом. Заключительная лекция посвящена дальнейшим действиям и подробно рассматривает все более важную экономическую и политическую роль, которую Китай будет играть в будущем. «Будапештские лекции» представляют эти пять основополагающих докладов в одном томе, который предлагает сжатое и легко читаемое изложение мировоззрения Сороса.

Лекции Сороса: в твердом переплете Центральноевропейского университета – 9 февраля 2010 г.
Джордж Сорос (автор)
Амазон Прайм
Мягкая обложка
$10,99
9 Б / у от $ 3,99
Пять лекций, недавно прочитанных Джорджем Соросом в Центрально-Европейском университете в Будапеште, который он основал в 1991 г., отражают всю жизнь его размышлений о финансах, капитализме и открытом обществе. В серии лекций, прочитанных в Центрально-Европейском университете в октябре 2009 г., Джордж Сорос широкий обзор его мыслей об экономике и политике. Лекции являются кульминацией жизни практических и философских размышлений. В первой и второй лекциях Сорос обсуждает свою общую теорию рефлексивности и ее применение к финансовым рынкам, давая представление о недавнем финансовом кризисе. В третьей и четвертой лекциях исследуется концепция открытого общества, которой руководствовалась глобальная филантропия Сороса, а также возможность конфликта между капитализмом и открытым обществом. Заключительная лекция посвящена дальнейшим действиям и подробно рассматривает все более важную экономическую и политическую роль, которую Китай будет играть в будущем. «Будапештские лекции» представляют эти пять основополагающих докладов в одном томе, который предлагает сжатое и легко читаемое изложение мировоззрения Сороса.

Soros-előadások: A Közép-Európai Egyetemen Keménykötés – 2010. február 9Soros György (szerző)Amazon PrimePuhakötésű10,99 USD9 Használt 3,99 dollártólSoros György öt előadása a közelmúltban az általa 1991-ben alapított budapesti Közép-Európai Egyetemen tartott egy életre szóló gondolkodást a pénzügyekről, a kapitalizmusról és a nyitott társadalomról A Közép-Európai Egyetemen 2009 októberében tartott előadássorozatában Soros György átfogó áttekintést a gazdaságról és politikáról alkotott gondolatairól. Az előadások egy életre szóló gyakorlati és filozófiai elmélkedés csúcspontjai. Az első és a második előadásban Soros a reflexivitás általános elméletét és annak pénzügyi piacokra való alkalmazását tárgyalja, betekintést nyújtva a közelmúlt pénzügyi válságába. A harmadik és negyedik előadás a nyitott társadalom fogalmát vizsgálja, amely Soros globális jótékonykodását vezérelte, valamint a kapitalizmus és a nyitott társadalom közötti konfliktus lehetőségét. A záró előadás az előttünk álló útra fókuszál, közelről megvizsgálva Kína egyre fontosabb gazdasági és politikai szerepét a jövőben. A “Budapesti előadások” ezt az öt alapvető előadást egy kötetbe foglalja össze, amely sűrített és olvasmányos összefoglalást ad Soros világképéről.

Soros-előadások: A Közép-Európai Egyetemen Keménykötés – 2010. február 9
Soros György (szerző)
Amazon Prime
Puhakötésű
10,99 USD
9 Használt 3,99 dollártól
Soros György öt előadása a közelmúltban az általa 1991-ben alapított budapesti Közép-Európai Egyetemen tartott egy életre szóló gondolkodást a pénzügyekről, a kapitalizmusról és a nyitott társadalomról A Közép-Európai Egyetemen 2009 októberében tartott előadássorozatában Soros György átfogó áttekintést a gazdaságról és politikáról alkotott gondolatairól. Az előadások egy életre szóló gyakorlati és filozófiai elmélkedés csúcspontjai. Az első és a második előadásban Soros a reflexivitás általános elméletét és annak pénzügyi piacokra való alkalmazását tárgyalja, betekintést nyújtva a közelmúlt pénzügyi válságába. A harmadik és negyedik előadás a nyitott társadalom fogalmát vizsgálja, amely Soros globális jótékonykodását vezérelte, valamint a kapitalizmus és a nyitott társadalom közötti konfliktus lehetőségét. A záró előadás az előttünk álló útra fókuszál, közelről megvizsgálva Kína egyre fontosabb gazdasági és politikai szerepét a jövőben. A “Budapesti előadások” ezt az öt alapvető előadást egy kötetbe foglalja össze, amely sűrített és olvasmányos összefoglalást ad Soros világképéről.

The Soros Lectures: At the Central European University Hardcover – February 9, 2010

by George Soros  (Author)

Amazon Prime

Paperback

$10.99

9 Used from $3.99

Five lectures George Soros recently delivered at the Central European University in Budapest – which he founded in 1991 – distill a lifetime of thinking on finance, capitalism and open society In a series of lectures delivered at the Central European University in October 2009, George Soros provided a broad overview of his thoughts on economics and politics. The lectures are the culmination of a lifetime of practical and philosophical reflection. In the first and second lecture, Soros discusses his general theory of reflexivity and its application to financial markets, providing insight into the recent financial crisis. The third and fourth lectures examine the concept of open society, which has guided Soros’ global philanthropy, as well as the potential for conflict between capitalism and open society. The closing lecture focuses on the way ahead, closely examining the increasingly important economic and political role that China will play in the future. “The Budapest Lectures” presents these five seminal talks into one volume, which offers a condensed and highly readable summary of Soros’ world view.

The Soros Lectures: At the Central European University Hardcover – February 9, 2010

by George Soros  (Author)

Amazon Prime

Paperback

$10.99

9 Used from $3.99

Five lectures George Soros recently delivered at the Central European University in Budapest – which he founded in 1991 – distill a lifetime of thinking on finance, capitalism and open society In a series of lectures delivered at the Central European University in October 2009, George Soros provided a broad overview of his thoughts on economics and politics. The lectures are the culmination of a lifetime of practical and philosophical reflection. In the first and second lecture, Soros discusses his general theory of reflexivity and its application to financial markets, providing insight into the recent financial crisis. The third and fourth lectures examine the concept of open society, which has guided Soros’ global philanthropy, as well as the potential for conflict between capitalism and open society. The closing lecture focuses on the way ahead, closely examining the increasingly important economic and political role that China will play in the future. “The Budapest Lectures” presents these five seminal talks into one volume, which offers a condensed and highly readable summary of Soros’ world view.